Разпад на комуникацията: Елия Сюлейман говори за „Божествена намеса“

Разпад на комуникацията: Елия Сюлейман говори за „Божествена намеса“

от Стив Ериксън

Елия Сюлейман (с шеф на PLO Ясер Арафат в балон), директор на „Божествена интервенция“.

С любезното съдействие на филмите за аватари

Кога „Хроника на изчезването“ на Елия Сюлейман попаднал на фестивалната верига през 1996 и 1997 г., това беше истинско разкритие. Палестинският режисьор засегна разочарованието да бъде арабин в Израел, поддържайки силно чувство за хумор. Вместо агитпроп той направи остроумна, полуавтобиографична комедия, напомняща на Джим Джармуш „По-непознат от рая“ и Жак Тати, Използвайки себе си като мълчалив герой на име E.S., Сюлейман се отнася към филма като измислен дневник. По много начини, „Божествена намеса“ е близко проследяване на „Хроника на изчезване“. Сюлейман отново играе и мълчи. Той играе режисьор, който се бори да напише сценарий, вдъхновен от своите преживявания. Той също започва в родното му място Назарет и завършва в Йерусалим. Въпреки това „Божествената намеса“ вероятно ще бъде много по-противоречива от „Хроника“. Нежният тон и ироничният край на филма бяха приети от някои зрители като признаци на съгласие; от друга страна, жестоките фантастични фантазии за „Божествена намеса” са в опасност да бъдат приети буквално. Стив Ериксън разговаря с него в Ню Йорк през октомври; Аватар филми пуска „Божествена намеса“ в петък.

indieWIRE: Винаги ли е била структурата на двете части на двата ви филма ключова за вашата визия '>

Елия Сюлейман: Никога всъщност не стигам до филм през структурата. Просто записвам бележки и създавам история чрез тях. Тогава съставям таблица. Когато получа таблица, която стои сама по себе си, тя се превръща в образ. По-късно, когато снимате, има много винаги съществуващи възможности. Пиша много прецизно структуриран скрипт, но след това оставям тази работа сам и започвам процеса отново. Искам да избегна архивиране на изображения. Винаги искам да продължа творческия процес, а не просто да снимам това, което съм написал на снимачната площадка. Също така чрез монтажа се случва нещо друго. По отношение на структурата на повествованието е, защото ги виждам в поетичен монтаж. Дори моите шорти продължават този процес. Единственото сходство е, че и двата филма са поставени в Назарет и Йерусалим. „Хроника на изчезването“ беше за документ за времето, когато го заснех. За мен това беше тишината преди бурята. Този, който също следва някои от едни и същи индивиди, показва, че целият ад се разпада.

IW: Защо Дядо Коледа е намушкан в отвора?

Сюлейман: Исках въведение в B филм. Той задава настроението както за определена лекота, така и за насилие. Това е въведение към прекъсването на комуникацията, което следва.

IW: Имате ли опит в актьорството?

Сюлейман: Не.

IW: Бихте ли се интересували от участието във филмите на други хора?

Сюлейман: Зависи от ролята. Нямам желание просто да действам. Но ако една част изглежда интригуваща, защо не?

IW: E.S. някога ще говоря?

Сюлейман: Може би ще премине от мълчание към писъци. Присъствието ми във филма ме завладява. Не се хвърлям във филмите, аз съм кастиран. E.S. е назован само в синопсиса и сценария, не само във филма. Става необходимост в един момент, че съм във филма. Не мога да кажа дали това ще се случи в следващия.

IW: E.S. е много кротък и пасивен герой, но въпреки това филмът изглежда за неговите експлозивни фантазии. Страхувате ли се, че хората ще интерпретират тези образи, като сцената, където танкът експлодира и атаката на нинджа, като насилствено насилие? Каза, че си пацифист.

Сюлейман: Първо, не мисля, че има нещо особено насилие в експлодиращите танкове. Но не мисля, че за начало трябва да съществуват танкове. Въпросът наистина трябва да се обърне. Трябва ли да съществуват резервоари? Всъщност мисля, че трябва да експлодират през цялото време. Просто няма да съм този, който го прави.

проклятие на чаки ремаркета

Второ, умножаването на възможностите за четене на моите изображения ми доставя удоволствие. Доколкото е възможно, опитвам се да ги слоя. Това е демократизация на изображението. Точно както никога не сме стигали до по-добра политическа система от тази, която днес наричаме демокрация, така и моите образи носят абсолютно същия риск като демокрацията. Поемам риск някои от тях да бъдат неправилно прочетени, но не мога да налагам собствените си възгледи.

IW: Как бяха приети вашите филми в арабския свят?

Сюлейман: Имах много лоша реакция на Картагенски филмов фестивал с „Хроника на изчезване“. Те разбраха погрешно иронията от използването на израелския флаг на финалната сцена и ме обвиниха, че съм ционистки сътрудник.

IW: Не беше „Хроника на изчезването“, финансирана от Израелски фонд за качествени филми?

Сюлейман: Всъщност не беше избор. За мен беше голяма борба да получа тези пари. Те никога не са спонсорирали арабски или палестински филм. За мен това беше борба за граждански права. Исках да се преборя с този вид апартейд. Накрая получих парите, но те не искаха да ми дадат изцяло безвъзмездна помощ. Искаха да ми дадат само малко, защото съм арабин и мислех, че ще си затворя устата. Мразеха филма изцяло и когато получих наградата за най-добър първи филм Венеция през 1996 г. казаха, че съм получил наградата само защото съм арабин. Това беше моята битка с израелците.

По-късно имах бой с арабите. Не толкова с зрителите, колкото с критиците, които говорят за официалните недемократични арабски хунти. Те просто използват Палестина, за да отвлекат вниманието на населението си от промяна на системата в самите арабски страни. Бях заседнал между два различни вида хунта. Имаше някои арабски журналисти, които пишеха отлични неща за това, но те бяха най-вече в диаспората.

IW: Как се прие вашият филм от израелска публика?

Сюлейман: Цинефилите го обичаха. Той беше в списъка на топ 10 в продължение на четири месеца. Но този сегмент от публиката като цяло е либерален към левичарите. Не знам как ще бъде приета „Божествената намеса“. Знам, че има няколко критици, които го видяха Кан и бяха напълно измъчени. Може би израелците ще го намразят и арабите ще го обичат, по добри или лоши причини. Кой знае? В същото време, когато арабите казаха, че съм сътрудник, един израелски критик каза, че крайният образ е най-болезненият в историята на израелската държава. Сигурен съм, че няма да спусне гърлото им много лесно.

IW: Вашите шорти са взели същия комичен подход?

Сюлейман: Не същото. Първата ми работа, която е видео, се нарича „Въведение в края на аргумента.“ Той е присвоен от други филмови и видео клипове. Няма много хумор Това беше контраатака срещу погрешно представяне на арабите и в частност на палестинците в западните медии и филми. Завършва малко гадно. „Почитайте убийството“ притежава изключително тежко, фино чувство за хумор. Мисля, че е много смешно, но докато продължих да правя филми, спрях да се цензурирам. Не по отношение на политиката, а по отношение на кинематографичните възможности. Когато си млад, не знаеш колко безопасно се изразяваш в киното. Ти си на разклатена земя. Когато завърших „Хроника на изчезването“, имах чувството, че мога да правя всичко, което искам. Ето защо в „Божествена намеса“ има различни жанрове: бюджетни кредити за реклами и Серхио Леоне, Подходих към филма от различни ъгли. Преди сцената на контролната точка има статични изображения. След това е по-скоро филм, отколкото филм, с проследяващи кадри и кранове. Но винаги се опитвам да бъда искрена.

IW: Колко автобиографични са вашите филми? Вашето описание на Назарет в статията, която се появи в Кино тетрадки и Режисьорът е точно така, както изобразявате във филмите си.

Сюлейман: Надявам се! Според мен Назарет трябва да бъде превърнат в море. Тогава бихме могли да отидем на риболов поне там. Бих променил „автобиографичен“ на „автопортрет“. Това, което виждате, не е само фактическо или моят собствен опит. Започвате да измисляте неща, когато преминете през живота. Измисляме детските си години от онова, което помним. Винаги сме се насочили към фантазията, когато я описваме. В моите филми има и много атмосфера, отразяваща реалността, която гледам. Но доставям много моменти от неща, които ми се случиха. Много неща в Назарет се случиха, но по различен начин. Сцената на контролния пункт се случи.

IW: Срещите за държане на ръце с жена в кола на контролния пункт?

Сюлейман: Не, тя не можеше да премине, но аз можех. Така тя ще паркира колата си с табела с Рамала там и аз ще дойда. Тя ще скочи в колата ми, а аз ще я контрабандирам в Йерусалим. Преминахме с риск, че ще поискат нейната лична карта. Но така го направихме. Докосването на ръка е напълно измислено.

IW: Защо мина толкова време между двете ви функции?

Сюлейман: Семейството ми изпадна в криза. Баща ми се разболя. Взех си почивка от киното само по лични причини. Оставих го изцяло за две години. Тогава, когато баща ми умря, летях за Париж и започнах да пиша сегмента, който се занимава с болестта на баща ми. В същото време се влюбих. Всички сцени в болницата бяха вдъхновени от моите преживявания там.

IW: Имаше ли нещо общо с проблеми с получаването на финансиране?

Сюлейман: Не. „Хроника на изчезването“ беше първият ми игрален филм. Продуцирах го, когато живеех в Ню Йорк, така че ITVS се отнасяха с мен като с американски режисьор. Всички тези основи бяха тези, към които трябваше да се приближа сам. Когато покажа сценариите си на някого, това е наистина трудно, защото има толкова малък диалог във филмите ми. Не исках да произвеждам „Божествена намеса“, но го продуцирах съвместно. Заради сцената на нинджа ни трябваха повече пари. И така, аз отидох в различни източници, така и моя продуцент и събрахме пакета заедно. Този път зад мен имаше цяла продуцентска компания.

Топ Статии

Категория

Преглед

Характеристика

Новини

Телевизия

Toolkit

Филм

Фестивали

Отзиви

Награди

Класация

Интервюта

Clickables

Списъци

Видео Игри

Подкаст

Съдържание На Марката

Награди Сезон Прожектор

Филмов Камион

Влиятелните